德清农药化肥有限公司,德清农药化肥有限公司地址

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1. 哪里产的竹稻米好？
2. 为什么说自动驾驶的门槛是车道级地图？
3. 什么是道，什么是德？

哪里产的竹稻米好？

中国的浙江省德清县是竹稻米的主要产地之一。该地区地势湿润，气候温和适宜，土地肥沃，适合于种植竹亚科植物。竹稻米的质量受到生长环境和栽培技术的影响，而在德清县，当地农民***用传统的有机栽培方法种植竹亚科植物，不使用化肥和农药。因此，竹稻米的口感极佳，食用起来口感细腻、香甜可口，且不含任何化学添加剂。此外，竹稻米还有助于肠道健康、美白皮肤等功效，备受人们青睐。因此，德清县是竹稻米值得信赖的产地之一。

为什么说自动驾驶的门槛是车道级地图？

据悉，人类有80%活动的信息与地理位置有关。即使现在宅男腐女再多，但一个流动的社会才是主流。为此，整合地图、导航、互联网、大数据、云计算、人工智能等在内的地理信息技术在深刻影响着社会的方方面面。就像联合国副秘书长刘振民说，地理信息就如同“水”和“电”一样，是一种基础设施，将无处不在。而这其中，车道级地图正扮演着基石的角色。

尤其是对未来注定大放异彩的自动驾驶来说，其能够真正落地的门槛就是车道级地图。没有车道级地图做基石，无人驾驶其实也只是“空中楼阁、镜中水月”。也正是车道级地图的重要性，让其成为众多企业发力的对象。而在车道级地图发展至一定阶段后，甚至整个城市建设、运行也会受到较大的加持和影响。

契机来临：众多企业发力车道级地图

近日，在全球卫星导航系统国际委员会第十三届大会上，北斗系统对高精度车道级导航系统进行展示。在大巴车的演示屏幕上，同时接入北斗厘米级定位数据和基于手机终端的定位数据，对车辆运行轨迹进行对比后，神奇的一幕出现了。

车道级定位轨迹与车辆的实际行驶位置完全一致，准确描述着车辆变道、停止、掉头、转弯等行驶信息。而手机定位轨迹会出现向反向车道、非机动车道的漂移，在转弯、调头过程中位置出现明显偏差。这也意味着，车道级地图超越了传统的手机定位地图，并具备一定的使用价值。

而除了北斗之外，其他企业也都纷纷押宝车道级地图。在今年7月底，高德与擅长地面增强技术的千寻位置合作推出车道级定位方案，普通道路条件横向和纵向定位误差在175px以内，高速/城市环路横向误差150px，纵向误差125px以内。随后在今年11月中旬，高德推出“多方向实时路况”功能。这一功能实现路口处的车道级导航能力，能对路口车辆进行更精准引导，号称每天可为用户出行节约近10万小时。

此外，今年3月份凯立德正式发布国内首款车道级高精度导航产品“高精导航”。甚至为了强调这一技术的领先性，凯立德还称其为“自动驾驶时代的高精度导航”。而身为造车新势力中的一员，今年5月份小鹏汽车与海格通信达成战略合作，将会在高精度定位服务、高精度导航地图等方面进行深度探索。据了解，小鹏汽车的智能驾驶处于Level 2.5的级别，借助高精度导航和定位，可实现20厘米以内的车道口精准显示。

地图厂商、造车新势力等纷纷布局车道级地图、导航市场，实际上就是在抢占相关技术的高低。而在这样的布局之下，车道级地图其实已经在加快自身普及的速度。

以车道级地图为支撑，自动驾驶方能落地

什么是道，什么是德？

什么是道，什么是德？我的回答是：

“道”和“德”是两个不同的哲学概念，最早出现在老子《道德经》中。

一，什么是道？

老子的描述是：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”通过老子的描述，我们得知：道混然成在于开天劈地之前，无声无象，不受任何外为影响独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭。可以说道就是万事万物的根本；也就是说，万事万物都是由道演化而来。我们不由得要问，道何以能成为“万物之母”呢？《周易•系辞》说：“一阴一阳谓之道。”道怎么就成了阴阳了呢？老子进一步说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一就是道体，好比一个太极图，里面有一阴一阳两条鱼，象征***和卵子；二就是天和地，天为阳地为阴；由简及繁，演化万物。《淮南子•天文训》说：阴阳和而万物生。由此观之，道包含阴阳，没有阴阳结合，就没有万事万物，阴阳就是道。

二，什么是德？

“道”性蕴含于万物之中，使其健康地运行发展就是德。换言之，德是道的具体体现形式；道为体，德为用。道性的“生而不有，为而不恃，长而不宰”，就是德；虚无、自然、朴素、柔弱、不争，就是德。在老子看来，德又分为上德和下德，老子说：上德无德。什么意思呢？就是：具备上德的人，没有德的概念，一言一行，一主一动，都符合“道”的规律，而主动用自己的行动去悟道，修道，就是下德。对于我们普通人来讲，父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭、诚实守信，乐善好施，就是德。总之，万事万物在运行的过程中，自然而然体现“道”的特性，就是德。

"道"是道理、道路、方向、途径、方法、办法。也指以老聃和庄周为代表的一个思想流派一道家。

"德"是德行、品德，是恩惠、善事，是心愿。

"道德"是一种社会意识形态，是人们共同生话及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有着不不同的道德观念。如封建道德，社会主义道德。

谢谢邀请！

何为“道”何为“德”？

老子《道德经》五千个字，字字值千金，如果用一个字来表达，很显然就是一个“道”字。就是人道，地道，天道。就人道说来有“见素抱朴”的为人之道，“以柔克刚”的谋事之道，“复归婴儿”的养生之道，“无为而治”的管理之道......等等。

“德”而言，老子把“德”分为“上德”和“下德”。“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”。区分的标准就是表现形式不同，是不是有意把“德”表现出来。“上德”不是有意地表现出德性，而是无心表现出来，是自然而然的表现。“下德”是有意表现出德性，有意就是有目的，就是勉强的，虚伪的表现。两者结果不尽相同。

至于“德”就是德性，品德，就是一个人的天性，稟性。“德”就是“道”的行为，结合一起就形成了“道德”。

在现实社会中，我们讲道德观念，就是一种理念，是一种很自觉的行为表现出来。是仁和义内在的一种自律。法律法规是强制性的，而礼是***道德。自觉尊守法律法规，就是有道德，懂道德人士的表现，应值得全社会提倡，尊重！称赞！

什么是“德”？

“德”字在现代汉语中多表示“道德”之义，引申义有“心意”（如“离心离德”）、“恩惠”（如“感恩戴德”）等。我国自古就是一个非常重视“道德品行”的国家，所以我们的先人在创造这个“德”字时也是费了一番脑子的。

从上列甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之义；右边是一只眼睛，眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。

它是一个会意字。金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是在右边的眼睛下加了“一颗心”，这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对“德”字的含义标准要求越来越高。小篆的形体结构基本沿袭了金文的形体结构，楷体的形体又沿袭了小篆的形体。

《广韵·德韵》里说：“德、德行。”就是说“德”字的本义是指“道德和品行”。《荀子·非十二子》中说：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”意思是说：一个人不知道就要向别人请教，不会干就要学习，虽然会干了（懂了）一定要谦让，这才算是有“德”之人。

在古代不同的领域里“德”字有不同的含义，如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德，而兵家以“智、信、仁、勇、严”为将之五德。但不管怎么说，“德”总是美好的东西，有了高尚的品德才会被人所尊重，“德高望重”就是这个道理。

“道”和“德”，是我国道家的两个概念。道德是一个词，但是，道和德应分来讲，各有自己的意思。

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书第五十一章。老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。

《庄子·外篇·天地》：“通于天地者，德也；行于万物者，道也。”道家以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。

秦·黄石公《素书》：“道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。”意思是，道是一种自然规律，***都在遵循着自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此；德即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。

在古时，道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”

道，本义是客观真理，如自然界的构造、运动、变化，社会的客观发展和变化，人的生老病死等，是自然存在和发展的规律。它客观存在，左右人类和社会的进步。顺应它去发展，社会才能安定和谐，人类才会健康幸福，自然界才会长足存在。

德，本义为顺应自然。社会和人类需要发展，在不违背自然规律的前提下，去改造自然、发展社会、创造自己的事业，在不违背道的原则下去适应自然、改造自然，才能使人类与自然长***展、和谐共存。

道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是能看到的心行，是通过感知后所进行的活动。如果没有德，就不能如此形象地了解和认识道的理念。这就是德与道的关系。

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