1919年农村经济衰败,1919年农村经济衰败的原因

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故乡舞蹈及其故事背景?
时代背景:1911年,辛亥革命并没有改变中国的半殖民半封建的社会性质,中国人民尤其是农民,境况日益恶化,过着饥寒交迫的生活,1919年12月,作者赴绍兴老家接母亲回北京,在那里耳闻目睹了离别多年的家乡破败的景象,农民生活陷入困境、人际关系冷漠、隔阂,于是以回乡见闻为题材,写下了这篇《故乡》。 本文以"我"回故乡的见闻和感受为线索,通过闰土20多年前后变化,描绘了辛亥革命后十年间中国农村衰败、萧条,日趋破产的悲惨景象,揭示了广大农民生活痛苦的社会根源,表达了作者改造旧社会,创造新生活的强烈愿望。
广东湛江市廉江市<百年老校>廉江中学衰落了吗?
请不要这么看低我的母校。不要让我生气地骂你一句“狗眼看人低”,你也不去看看我母校每年高考战绩,那都是全市第一。衰落不存在的,只会越办越好,同意的请给个赞和加关注,不同意的请在下方评论,谢谢。
廉江中学会越来越好的,与廉实并驾齐驱。去年高考升本率达到73.8%,创历史新高,初三中考及格率达到86%,略逊于廉实,远抛其他中学几条街。
廉江中学百年校庆之后,校貌校风学风教风,焕然一新,在新任校长张旭的带领下,一定会重振雄风。
摄影:陈希宇
广东省湛江市廉江市中学,创建于1919年,至今已有百年的办学历史,历年均为广东省内的重点中学,可谓是人才辈出,去年刚举行了百年庆典活动。
廉江市中学哀落了吗?个人认为未必!一所百年老中学,良好的教学底缊依然传承,不断创新精神依然存在。只不过近年被资本雄厚的廉实,用重金打造的光芒所盖。
不过廉中人也不必气馁,一步一个脚印踏踏实实做好自己的事情,提高自己的教学质量,不必羡慕资本的光环,更不应妄自菲薄!试问湛江市乃至整个广东省有几所中学,有百年的办学历史?风月长宜放眼量!期待广东省湛江市廉江市廉江中学坚守信念,坚守初衷,再创辉煌!
有人说鲁迅的《故乡》是悲剧,你是怎样理解的?
故乡是人失去父母后对自己出生地的称呼,已经有去处无来处了。鲁迅先生的《故乡》是悲剧,故乡的景人事物已面目全非,尤其是闰土的变化,尤让人感到悲哀。我现在也明白了闰土为啥称呼迅哥儿为“老爷”,长期不在一起,加上个人境地不同,发小见面已无话可说,差的一个自惭形秽。
提起《故乡》,相信大家都不陌生。这篇文章被收录在中学课本中,让我们耳熟能详。当初学习这篇文章时,纯粹是为了应对考试,并没有太深入的思考过。而如今再读,感受有很大不一样。鲁迅先生是一个现实主义者,故乡在他的笔下以回忆和现实交叠, 最后故乡的形象破碎,成了悲剧。
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
这是鲁迅先生在《再论雷锋塔的倒掉》中的一句话,没有价值的东西,纵然毁灭了也不会觉得可惜,而悲剧就是毁灭那些有价值的东西。
故乡对于鲁迅先生当然是有价值的,他生长在那里,那里的人和物对他来说都是童年记忆上的财富,这种价值是精神上的价值,不能用金钱来衡量的。1919年12月鲁迅先生返回故乡绍兴,他一路上目睹了故乡的破落和人民生活的苦难,并以这次经历为背景写出了《故乡》。所以说***中故乡的“毁灭”对于鲁迅先生来说就是一场悲剧,而这又何尝不是当时羸弱中国的悲剧呢?
物是人非的悲剧
记忆中在那金黄的圆月下、碧绿的瓜地中,颈带银项圈,手拿钢叉刺猹的少年,是他理想中的故乡印象。在他看来,闰土就是他童年记忆的财富。
但是到了久违的阔别的故乡,见到了阔别已久的故人闰土,却又发现他已经不是理想中的样子了。此时已经他被生活所累,变的憔悴不堪,没有了昔日的灵气。
闰土形象前后的巨大反差,是作者理想型的破灭。本来二人,一个是地主家庭的少爷,一个是短工的儿子,两个人的友谊是跨越了物质和阶级的,这在当时是难能可贵的。作者不能想象他经历了什么,变成如今这样。这期间,他受到了怎样的剥削和压迫。随着闰土的一声“老爷”,作者也明白自己已经与他有了物质和阶级上的隔阂,再也抹消不掉。理想中闰土的破灭对于作者来说就是悲剧。
再看那个豆腐西施杨二嫂,“凸颧骨、薄嘴唇、像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”,这是对再次见到她时的直观印象。当年的豆腐西施,变成如今那个只知道占人家小便宜、背地乱说坏话的尖酸刻薄之人。昔日街邻的形象巨大转变对于作者来说也是悲剧。
到了最后,故乡对于作者已经没有什么留恋的了,这更是悲剧。
鲁迅先生的《故乡》是悲剧,源于儿时美好的回忆和现状的鲜明对比一一少年闰土和老年闰土判若俩人,这一切都是没落的旧中国森严的等级制度和统治者***无能、残酷压榨底层民众造成的血淋淋的现实,民不聊生,人性的扭曲是当时社会的真实写照,这不是悲剧又是什么?
20世纪初国画论争的原因?
20世纪初期,古老的中国正朝着一个现代形态的社会转换,然而却陷在***战争以来内忧外患的泥淖里难于自拔。这激起了有识之士的忧愤和民众的抗争,在抵抗帝国主义侵略的过程中,国人同时感到了向西方学习的必要性。种种社会变革与内外争战构成了这段美术史不能回避的社会背景。
一批政治家首先向传统文化发起了挑战:民国第一任教育部长蔡元培于1912年提出将美育列入教育范畴,1917年发表《以美育代宗教》;当年“公车上书”的带头人康有为,于1917年发出了“中国近世之画衰败极矣”的哀叹 ;早期的革命家陈独秀继1917年提出“文学革命”的主张之后,又于1919年同美学家吕澂公开地树起了“美术革命”的旗帜 ,“矛头直指传统文人画而引起了震动,并直接导致了中国美术前途论争和画坛格局的变化”。
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