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1. 文学表达与文艺批评应如何“记住乡愁”？

文学表达与文艺批评应如何“记住乡愁”？

我对这个问题的理解是，无论是搞文学创作还是作文艺批评，都应该“记住乡愁”。“乡愁”就是我们的根，我们的魂。

不管是什么人，来自什么地方，总有一缕淡淡的相思，萦绕在心头，这就是“乡愁。乡愁是故乡傍晚时的饮烟，轻轻绕绕，缕缕丝丝，几千年都吹不断；乡愁是村口那眼石磨，转呀转呀，多少个春夏秋冬都被磨完；乡愁是白发老娘的依门翘首；乡愁就是那根长长的银线，我就是那头的风筝，另一头就是妈妈的手。乡愁是妈妈酿的米酒，珍藏愈久，滋味绵香醇厚！

记住乡愁。只有记住乡愁，笔端才会把真情流露，写出的作品才会有情有义，有血有肉；只有记住乡愁，作品才能扎根沃土，生机永驻。

记住乡愁。只有记住乡愁，评论才能与时代的脉博扣，评民意，论民心，敢为生活鼓与呼！

记住乡愁，守住初心。不忘初心，方得始终！

初识【乡愁】这个词，是因为余光中的诗歌：

　　小时候

　　乡愁是一枚小小的邮票

　　我在这头

　　母亲在那头

　　长大後

　　乡愁是一张窄窄的船票

　　我在这头

　　新娘在那头

这个问题非常重要，要回答必须先弄清“乡愁”的内涵、本质和认识主体之外延。

关于“乡愁”的内涵，我认为不同的时代应有不同的说法。作为作者余光中“乡愁”的时代，用我们大陆的话说，就是在新中国成立的前后一段时间内，那是很落后的时代。而我们现在所处的时代是中华民族开始走向伟大复兴的时代，“乡愁”不仅蕴含着对具有社会性的故乡原型——田园、山山水水、农耕、传统习俗等等的价值诉求；个性化的童年感知，成年时代的甜蜜、痛楚、遗憾，以及“过去”的其他方方面面，而且还包含着现在的变化和未来的发展（包括如何城镇化、改变城乡二元结构等等）。在这样复杂的内涵中，每个人心中都有自己的一个“乡愁”，这是个性化的要求，但有个性必有共性。共性就是本质，而现在的“乡愁”本质，网友可以讨论，而我的遇见是：“乡愁”的本质，是对人的生存、变化、发展必经或过往的环境和条件的回顾、眷恋和忧愁，包括过去、现在和未来，而且特别是未来，它是动态的。

“乡愁”的认识主体之外延，我认为包括三种人：一是乡村出身的人（含在乡村出身而现在海外的华侨华人及其后代）；二是到过乡村工作过的人；三在广义的范畴上说，是应该认识的城市人。其依据是：社会物质生活资料是第一性的东西，而社会物质生活资料最重要的是粮食。粮食就是在农村生产，它的好坏都影响着城市人的生活。在这个角度上说，城市人也应该有“乡愁”。这样，城市与农村的差别就会慢慢缩小。

有鉴于此，”文学表达与文艺批评应如何‘记住乡愁’”这个命题，首先，要统一认识“乡愁”的内涵、本质和认识主体之外延。其次，凡作家应当去体验乡村、百姓生活，深入了解群众，认识群众。例如俞伯牙“高山流水”能够成为千古“绝唱”，这应该与他的师父将他送到蓬莱岛日夜练琴有关。在蓬莱岛，他可以体验“山”与“水”自然界的现象、共同的本质和规律，从中悟出鼓琴的原理。也因为如此，钟子期才能“知音”。作为樵夫（砍柴人），钟子期一定与俞伯牙有共识之处，这就是“山”“水”的辩证发展规律和本质。其三，作家在体验乡村生活的基础上，再考虑创作的方式，比如在作品后面有一个“乡愁”的启示等等。其四，要在对文艺作品（包括思想水平、艺术水平）、文艺创作者（包括认识生活、表现生活的能力）、文艺现象、文艺思潮所作的探讨、评价和总结的全过程中，都要记住“乡愁”。

谢邀！特别爱听大型纪录片《记住乡愁》的片头歌曲。里面的歌词是这样写的，乡愁是一杯酒，乡愁是一碗水，乡愁是一片云，乡愁是一生情……这就是文学的表达。既是诗词，又是旋律优美的歌曲。

文学表达的方式多样，***诗歌创作，戏曲，戏剧，歌舞剧，电影剧本的创作等等，都是文学艺术的表达方式。

余光中先生诗歌《乡愁》，就是对于"记住乡愁"这一主题，最好的表达。在这首诗里，诗人满怀深情，发挥想象，把乡愁比作一枚邮票，一张船票，一方矮矮的坟墓，一湾浅浅的海峡。读着这样的诗，我们的感情也会受到强烈的冲击，深刻领会到，隔海相望的台湾同胞，他们对大陆家乡的无限眷恋。

文艺批评，是对文艺作品的欣赏。好的文艺作品，如同精神食粮，传达给人们许多的正能量。就像记录片《记住乡愁》那样，给我们展示的都是不同地方的民俗民风，分享好的家风传承，学习名家名人的爱国精神，家国情怀等等。我们没有理由不赞美，不宣传这样的好片。

总之，对于某个主题的文学表达或者批评，都要遵循艺术创作的规律，传播正能量，唤起人们对美好生活的向往，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。

"记住乡愁“的文学表达在农村城镇化面前己处尬尴地位。

题主这个问题提得好，它真击当代文学表达与艺术批评的软助。在镇化曰益改变农村"田园诗"般的原始凤貌时，文学写作者想要继续表现`乡愁"主题己显力不从心。原因是"乡愁"的地域载体已被现代城市的诸多元素砖坏了。"乡愁”的记忆在文学写作者头脑中再现时已经找不到对应的地域风貌，只得浩叹道;"物非人非也!"比之"物是人非"更其无奈，更其伤感，更其悲崔。

文学表达找不到表现乡愁的地域文化，文艺批评找不到批评表现乡愁的艺术作品，二者殊途同归。但办法总比困难多。文学写作者可以***访老农，发堀出他们的乡愁记忆，拼凑出过往那个陶渊明式的田园风光。但是一旦这些老农逐渐老去后，表现乡愁主题的文学作品将永久地退出历史舞台。正如柳青浩然那一批书写农业合作化的作家群已经淡出当代文坛一样，"记住产愁"这个主题将随同老一辈作家的逝去也会逐渐淡出文学书写，甚至波及其它芝术作品，比如绘画、音乐与舞蹈艺术品。当然文艺批评也可以克服诸多困难继续对过往的乡愁艺术品进行无病***式的批评，但却会遭受年轻受众的抵触与嘲讽:"古董己经死去，评判古董的文章还有用吗?"

到此，以上就是小编对于化肥农药门牌的问题就介绍到这了，希望介绍关于化肥农药门牌的1点解答对大家有用。

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